الحجر. بيوت أم مدافن؟
.نحن أمام حارة سكنية مثلها مثل أي حارة في الدنيا
من مئة وخمسة وثلاثون واجهة يعني الذي كتبوا عليها فقط خمس وثلاثون
.شخصيًا، ليس لدي مشكلة مع الأنباط
لم يدفنوا في هذا البيت أحد
.تعالوا نشوف هذا السر الذي انكشف
عمارة انسجمت فيها الكلاسيكية بالواقعية
وفي بعض الأعمال الهندسية الفنية في الحجر
.ترك النحّات لمسات تجريدية وتعبيرية وحتى تكعيبية
قبل الدخول الى مشهد تاريخ العمارة في هذه المنطقة من الجزيرة العربية
توقف عيد اليحيى في محطة علم الاجتماع
ثم ذهب إلى كواليس المستشرقين على مسرح الحجر الواسع
الاستشراق هو علم الشرق
والمستشرق هو المهتم بالشرق
كل العلماء الغربيين من مدرسة فرنسية
ومن مدرسة هولندية ومن مدرسة إنجليزية ومن مدرسة ألمانية
.كل الذين درسوا الشرق وفنونه وآثاره ولغاته
,كلهم أتوا من خلفيات مختلفة
أول شيء تخدم بلادهم وتخدم وطنيتهم
ولأنهم أشبعوا بلادهم دراسة
في فترة كان العالم العربي يعيش ظلامًا سحيقًا
منذ سقوط الدولة العباسية وأيضًا الأموية في الأندلس
والعالم العربي في ظلام والعالم الغربي صحى من كبوته الطويلة
بعدما رجع إلى علم الاجتماع اللي هو علم الأنثروبولوجي
واعتمد في ذلك على مدرسة عالم عربي مسلم هو ابن خلدون
أول مؤسس علم الاجتماع
كن في وقته العرب لم يهتموا بعلم ابن خلدون لأنهم كانوا بدءوا في الانحدار السحيق
والغرب أخذ هذا العلم فطوره فتطور
وصنع الألة علم، حتى الاختراعات والعصر الصناعي في أوروبا قام على علم الاجتماع
قام على دراسة الهوية واللغة والوطن
لذلك هم أتوا إلينا بعدما انتهوا مما لديهم ودرسونا
لكن درسونا حسب منهجهم
وحسب العصر الذي كانوا فيه اللي هو العصر الاستعماري في القرن التاسع عشر
.وبداية القرن العشرين
ماذا يهمنا نحن ونحن في الحجر أو في البتراء أو في آثار العراق
يهمنا في الحجر بالذات في المملكة العربية السعودية
في كل مناطق السعودية وأيضًا البتراء
كل الآثار التي نراها أراد الذين درسوها
وأول من درسوها من الغربيين في القرن التاسع عشر
أرادوا أن ينسبوا كل نمط عمارة فيها
إلى الإغريق أو الرومان أو الأشوريين
لا يريدون أن ينسبوا شيء محلي لأهل الجزيرة العربية
لأسباب أيدولوجية وعقدية وسياسية. هذه هي المشكلة
الآن في الحجر كمثال واضح من هذه البيوت
أنها كانت بيوت للاستخدام اليومي
ثم الأنباط بعد 2700 سنة أعادوا استخدامها
.ليدفنوا فيها موتاهم
ماذا يهم من هذا الكلام، الذي يهم
أن هذا النمط المعماري من زخرفة ومن ديكورات ومن تيجان
ومن رموز أسطورية تعود لعصور الثموديين
تعود لعصور سحيقة ومنها هاجرت إلى بقية بلاد العالم
فعندما يأتي المستشرقون ويقنعون بأنها فقط تعود للأنباط
يريدون أن يقطعوا امتداد الهوية العربية
والفنية والمعمارية واللغوية والفنية والإبداعية
يقطعوا أن هذا العالم في الجزيرة العربية والشعوب المحلية
استوردوا كل هذه الفنون
من الإغريق ومن الرومان ومن الفراعنة ومن الآشوريين
.وهذا خطأ منهجي كبير
واجهات تراقب الأفق الواسع
وأخرى خجولة في زواياها البعيدة
أما الأكثر جدلاً تلك المتقابلة التي تشكّل سلسلة نصف دائرية
.تتشارك ساحة واحدة وبوابة وهمية
.تُعرف هذه المجموعة بحارة الحجر
وفي الخريمات نحن أمام حارة سكنية مثلها مثل أي حارة في الدنيا
بيوت متقابلة اختير مكانها بعناية
لتكون سكنى للزيارة وللتناظر والجيران يحكون على بعضهم البعض
.فليست مكانًا جنائزيًا
لكن قبل ما ندخل ونريكم نموذج أولي لبيت ثمودي
لم تمسه الأيدي
لم يدفن فيه الأنباط أحدًا بعد
ربما اشتروه لاحقًا من ملاكه بعد الثموديين بعد الألاف السنين
لكن تركوه كما هو
.فهو نموذج واضح يدل أن هذه حارة سكنية.
تعالوا نشوف البيت الثمودي اللي نسميه النموذج في الخريمات
.أو في حارة الخريمات
ودخلنا إلى البيت رقم 84
لا يوجد فيه قبر من الداخل، لم يُستخدم بعد
تُرك منذ عُمل ونحت أيام الثموديين حسب رأي
الذي يحتمل الخطأ والصواب
وجاء من بعدهم من أمم إلى الأنباط الذين استولوا على الحجر
قبل الميلاد بمئتي عام
ولا يحركون فيه ساكنًا
بيت رائع فيه انحدار نحو الخارج لو تصب ماء لخرج إلى الخارج من أجل التنظيف
.والباب يُفتح ويُغلق ويتصرفوا به من الداخل
فيه معلومية، ممكن يأتي شخص ويسأل، ليش هما لديهم القدرة أنهم يفتحون الباب أيضًا من الخارج،
نقول لهم لا. كل التراث العالمي والقصور والحصون والأسوار اللي عليها أبواب
منذ الألاف السنين إلى قبل مئة عام
كلها لها شخص يغلقها ويغلقها ويفتحها من الداخل فقط من ناحية النيل
موضوع أنك معك مفتاح تأتي من برة وتدخله وتقول أو معك كارت مثل الفنادق ويفتح
.هذا لم يكن موجودًا في السابق
لو كانوا يريدون أن يفتحوه من الخارج لقلبوا الحلق
كل بيوت الحجر حلقها داخلي
.وواضح إغلاقها وفتحها من الداخل فقط لمن هم فيها
وعندما يخرجون للرعي لشؤونهم اليومية رغم أنهم كانوا يعيشون ترف شديد
يتركون الباب موارب
مثل البيوت حتى في بغداد حتى بدمشق قديمًا
يفتحون البوابات من الصبح وإذا غابت الشمس، غلقوا أبواب المدينة كلها
اللي يأتي من الخارج لا يمكن أن يدخل وهذا معروف عبر التاريخ
.حتى في العصور الإسلامية والعربية قوية وغنى
يغلقوا باب بغداد لا أحد يدخل، يجلس بالخارج حتى الصباح أو أن الحارس يفتح له
تشكيلات صخرية تبدو عائمة بلا جذور
وكأنها رمال تحجّرت تحت تأثير مؤامرة قامت بها الشمس مع الزمن
إنها الحجر التي وثق المؤرخون تاريخها مع الأنباط
وهم العرب القادمون من قلب شبه الجزيرة العربية
.إلى بلاد الشام والحجاز
كانت للمرأة لديهم منزلة رفيعة لها حق الملكية والتوريث والعمل
.عُرف عن ملوكهم التواضع والكرم
ازدهرت مملكة الأنباط وذاع صيتهم حتى قال المؤرخ تيودور الصقلي
.أنهم لم يخضعوا لأحد ولم يتمكن أحد من السيطرة عليهم
شخصيًا ليس لدى مشكلة مع الأنباط
بالعكس الأنباط عرب جاءوا من عيون الجواء ومنطقة شمال القصيم
ذهبوا إلى البتراء فأخذوها من الأدوميين
م بعد 300 سنة نزلوا جنوبًا وسيطروا على الحجر
قبل أن يأتي الرومان ويقضوا على الأنباط،
.وكان الأنباط قضوا على اللحيانيين في تلك الفترة أيضًا
لكن المشكلة أن المستشرقين ومن نحا نحوهم. طبيعي كل إنسان له منهج
لما ينسبوا هذه الزخرفة وهذه الفنون المعمارية الدقيقة
من شُرفات ومن أعمدة ومن تيجان
ومن رموز أسطورية ومن زهور ومن ورد،
لما ينسبونها سواءً في البتراء أو في الحجر
.ينسبونها لأمم أخرى مثل الآشوريين والإغريق والرومان
.معنى ذلك أنهم يجردون الحضارة العربية من أي فن
.وأنهم فقط مقلدون، هذه هي المشكلة
لذلك في مجموعة الجبل الأحمر في واجهة 113
.وجدنا سرًا انكشف ولله الحمد.
هي ليست المسألة فقط أن الأبواب التي تغلق
وتفتح من الداخل وهناك البيوت التي في الأصل ليس بها مقابر
ولم يستخدمها الأنباط مقابر
وليست فقط أنه لا يوجد إلا 35 لوحة من 135 واجهة
يعني الذي كتبوا عليها فقط 35 إنه هذه مقبرة فلان بن فلان
الباقي ليس عليه شيء لم تستخدم أصلًا كقبور
لكن هنا دليل إن الأنباط قاموا بعمل تقدر تقول عنه أنه مشين
من ناحية معمارية حيث إنهم قطعوا أجنحة النسر
ليتم عمل الإطار للوحة التي لم يُكتب عليها شيئًا أصلًا
.أنها لم يدفنوا في هذا البيت أحد
.تعالوا نشوف هذا السر الذي انكشف
هنا أراد النبطي الذي أراد أن يعمل لوحة
أخطأ في التوقيت. المهندس هنا أخطأ في التوقيت
عمل الإطار فقربه يعني بدأ في حفر إطار من الأعلى
فصار قريبًا من جناحي النسر اللذان كانا على شكل مثلث في أخره.
ما الذي عمل بعدما عمل الإطار الأيمن والأيسر
احظ أن اللوحة قصيرة. فما الذي عمل؟
.اضطر أن يقص جناح النسر والقص واضح جدًا
وليس هذا فقط بل اضطر أن يقص الرأس والرقبة
.وجزء من الصدر ويملسهما
إذٍ ليس فقط التخريب اللي حصل قبل مئة سنة
أو أول ما طلعت البنادق عندنا في السعودية
عندما يرمون أو يستهدفون رأس الصقر أو النسر أسف
لا هذا حصل أيام الأنباط 200 قبل الميلاد
قصوا الرأس والرقبة وجزء من صدر النسر
والنسر له رمزية معروفة
أنه أقوى الطيور لاحقًا استخدم في ثقافة بلاد الرافدين
وفي مصر في حضارة المصريين
.لأن ثمودي قبل حضارة الرافدين وقبل حضارة الفراعنة
كما في معظم الحضارات القديمة
فإن الحجر أيضا لم تكن بلا ألوان عندما نحتت
ووفقاً لأبحاث أثرية، فإن هذه الجبال المنحوتة
.كانت في شبابها ملوّنة مطليّة بمواد طبيعية
عيد اليحيى ترك العصا جانباً ليستعيد ما قام به الإنسان لمزج الألوان
.التي أرادها لواجهات الحجر
لكن بعدها، عاد اليحيى ليطرح فكرة أن الأنباط
.حوّلوا هذه الواجهات من بيوت إلى مدافن
بيت ثمودي رائع مزخرف مليص
بملاط جبسي سميك ومصبوغ
ومطلي باللون الأحمر بالمغرة الحمراء المعروفة
التي كانت تستخدم منذ العصور الحجرية.
عرق من أكسيد الحديد يؤخذ من الصخور الرملية الساند ستون
وبعدين يطحنون الرمل هذا لأنه يصبح مثل البودر ويخلطون به ماء ويصبغون فيه
وأحيانًا نجد واجهات مصبوغة باللون الأسود نفس الشيء
يصحنون الفحم ويخلطونه في الماء
ويطلون فيه الجبس فيتشربه الجبس
.أو الساند ستون يتشربه فيبقى إلى الأبد.
شخصيًا أرى وربما رأي يحتمل الخطأ والصواب أن الأنباط
هم من غير معالم الحجر وهم من غير هذا الجمال
من هذه البيوت الجميلة المزخرفة
حولوها إلى مقابر لأنهم هم وجدوها أفضل مكان لدفن موتاهم فيها
هم لم يتركوا بيوتًا كثيرة وزخرفة كثيرة
هما أتوا إلى هذه البيوت الموجودة من قبل
فحطوا فيها أعز ما يملكون
انظروا إلى الواجهة رقم 14
فيها زهرة الذبح هذه الزهرة ليست مستوردة من الخارج
.ومقلدة من حضارات أخرى
إنها من هذه البيئة تنبت في فصل الربيع
ربما انقطعت الآن
تنهض بين فترة وأخرى، وهذا معروف في نباتات الجزيرة العربية
ونجد تمثالين لأبو الهول
.أسد ورأس أنثى طبعًا تعرص للتخريب لكنه واضح الجسم
إذٍ في الخريمات نجد أبو الهول. وهنا نجد أبو الهول
فهو مكرر ومعروف كرمز للبيت، البيت من الداخل
يغلق ويفتح من الداخل
وفيه أماكن غرف للنوم أسرة
.جاءوا الأنباط وحفروا في غرف النوم مدافن لهم
.نعم دفنوا فيها
انظروا حفروا محل للوحة
رغم كثرة البشر المدفونين في الداخل هذا أكثر مدفن فيه أناث مدفونين
لكنهم حتى لم يجدوا الوقت أن يكتبوا كعادتهم
هذا قبر فلان وفلان ومن مسه فسوف يعاقب ويدعوا في الأدعية المعروفة.
تصورا حتى الكتابة لم يكتبوه يعني حتى الكتابة لا تستغرق يوم أو يومين لم يكتبوا
فكيف يكونوا هم الذين بنوا هذا المبنى من الأصل
مبنى كامل مزخرف مُليص
ومصبوغ من المغرة الحمراء لأننا نرى بقية الصبغ موجودة إلى الآن
فهذا أيضًا من النماذج التي تثبت أن الأنباط الذين أتوا إلى الحجر مئتين قبل الميلاد فقط
في وقت كانت الجزيرة العربية قد تصحرت
.وتصعبت الحياة فيها
صحيح أنهم سيطروا على طريق التجارة لكن لا أعتقد أنهم خلال مئتي سنة
في الحجر بنوا كل أو نحتوا كل هذه الواجهات العظيمة
بزخرفتها لان هذا وقت قصير جدًا
فهي موجودة من قبلهم حسب رأي الذي يحتمل الخطأ والصواب
لم تنته الرحلة السابعة في الحجر
وفي أيامها المقبلة، لحظات تتوقف أمام نسور مشوّهة
.وأعمدة وزهور وشبابيك
لكل من هذه المنحوتات النافرة من جدران الجبال
.علاقة بالإنسان والطبيعة والأسطورة