على درب البخور انظروا ماذا وجدنا
فيها حيوانات، الآن سوف نوريكم إياها
عاشت في أيام الغابات المدارية والرطوبة العالية
ثم عاشت في حيوانات السافانا.
.انظروا إلى العصور الحجرية السحيقة. انظروا إلى هذا
ثقافة ٌ بشرية ٌ وأخرى طبيعية
.الاولى مكتسبة ٌ والثانية ُ عابرة ٌ للمكان والزمان
.ربما لم يحصُلْ جدلٌ قدرَ ما حصلَ حولَ مفهومِ الثقافة
لكنَّ الجميعَ يتفقُ على ان الثقافةَ البشرية
.هي حصيلة ُ تفاعلِ الانسانِ مع محيطِه
.فهناك ثقافة ٌ حضرية ٌ واخرى بدوية أو جبلية او ساحلية
.وبتغيُّرِ الثقافاتِ يتبدّلُ التعبير
هنا، في سرمداء صحراءِ تيماء
صخرة ٌ جمعت اشكالاً للتعبيرِ من رسمٍ وكتابة
.لانسانِ هذه المنطقة ومن مرَّ بها على امتدادٍ تاريخي طويل
هذه الصخرة تحوّلت الى ما يُسمّى بلغةِ اليوم، وثيقة ً ارشيفية
وصلنا إلى مكان في منطقة قريبة من تيماء
وليست بعيدة من العلا تُسمى سرمداء
سرمداء يعني من الشيء السرمدي
اللا منقطع هذه الصحراء بين العلا وبين تيماء
كانت على درب البخور المنطلق من العلا إلى تيماء
وصفوها الرحالة
لذلك اسم سرمداء يصف هذه الحالة كلها صخور رملية
وأرض بلاطية من النحت
وفيها بُحيرات قديمة جفت منذ العصر السافانا
لكن بما إنها على درب البخور، انظروا ماذا وجدنا
وجدنا نقوش للإبل التي كانت تعبر بالناس
وبالقوافل وبالتجارة وبالمسافرين وعلى درب البخور
وتجارة جنوب الجزيرة العربية وترسلها إلى العراق القريبة من هنا وإلى الشام،
نرى الجمل الذي لولا الله هو ما أنشغل
ولا تطور هذا الطريق في هذه الصحراء السرمدية
لكنه هو الجمل سفينة الصحراء
كانت هذه الصخرة ُ وما حوْلَها
محطة ً حيوية ً بين محطاتِ طريقِ البخور
.وربما كانت نقطة َ استراحةٍ لتجارِ القوافل
في هذه الصحراء ِ الساكنة، صخرة ٌ ضاجة كأنها شاشة ٌ ثابتة،
وثقوا عليها بشكلٍ متسامح،
.شيئاً عن رحلاتِهم التاريخيةِ والحضارية
"انظروا كتابات نبطية ولذلك نبدأ باسم سالم "سلام
هذه كلها كتابات نبطية التي تطور منها الخط العربي الحالي
طبعًا نبطية يعني خط عربي انظروا خط نبطي
خط ثمودي، خط نبطي وكثر اسم سلام
"عجيب "سلام" "سلام" "سلام
فعلًا هو طريق سلام لأنه لولا السلام لما تطورت التجارة
بدون أمن لا ينتعش الاقتصاد
ولا تنعم الشعوب بالرفاة،
فنجد اسم "سلام" شيء عجيب وما في أحد هنا جاء خرب على الثاني
لغات متعددة رسومات
لكن في شخص جاء بالعصر الحديث حافر حفرة هنا للأسف.
كثيرًا ما تكلمت يبحث عن كنز غباء
يرى حرف ثمودي يعتقد أن هذا واحد وضع أو دافن كنز يقولون انظروا إليه،
.هذا غباء هذا حرف ثمودي ليس له دخل
هذا الجاموس الآن سأبينه لكم على فحمة
وهذه الفحمة تزول ليس تلويث، هذا الذيل،
هذا الحيوان الجاموس الضخم
هذا أول ما رُسم على هذه اللوحة،
انظروا كل الناس رسموا على مر العصر لم يأت أحد يُفسد على أحد،
ونحن إن شاء الله مثلهم ولكن بنبين هذه اللوحة
المسألة ليست فقط أثرية أيركيولوجية إنما هي جيرموفولجية
تتعلق بالمناخ
هذا الحيوان، انظروا في وسط بطنه خط عريض
انظروا
هذا الحيوان عاش في الجزيرة العربية في هذا المكان قبل عصر السافانا
عاش في الغابات المدرية
أو ما قبل لسافانا عندما كانت الجزيرة العربية أكثر خصوبة من السافانا
لذلك نجد أشجار متحجرة في الربع الخالي في الصمان،
أشجار لا تنبت إلا في الغابات المدارية
أشجار ضخمة لا تنبت في السافانا تنبت في الغابات المدارية
لكن الذي رسمها من هو
رسمها إنسان كان يعيش في تلك العصور السحيقة
قبل 30000 قبل 70000 عام
70000 و 80000 عام في الجزيرة العربية
أثبتت البحوثات المسوحات في النفوذ الكبير
أن في أنياب الفيل
يوجد عظمة الإنسان التي عمرها 85000 ألف عام،
تلك الفترة لم تكن سافانا في الجزيرة العربية كانت مدارية
كانت غابات خضراء وأشجار طويلة من الأشجار المتحجرة
.التي وجدناه في أماكن متعددة
انظروا، هذا الحيوان مرسوم هنا في الكهف
إذٍ هذا الحيوان رسمه إنسان لا شك أنه من بنى أدم
يأتي إنسان يقول لك إنه غير عاقل
هذا كلام كله كلام فاضي
وتكفي أن العظمة التي اكتشفت قريبًا من هنا قريبة من سرمداء
تعود إلى 85000 عام
انظروا هذا الحيوان له قرن, حتى في أخر القرن يضعون
لم ينسى الرسام في تلك الفترة وعصر حجري قديم
أن يُعرض القرن هما قرنين في الأخير
لكنهم من أمام وجه الحيوان هذا
الغريب أن كل الرسم نفس النمط
في جنوب حائل نفس هذا النمط خط بالوسط، انظروا ماذا ظهر لنا
.انظروا ما أجمله
بين تداخلِ الرسومِ في خطوطِها وتاريخِها وقِصصِها
طبقة ٌ عميقة ٌ يتوارى فيها رسمٌ تجريديٌّ
.كأنه من عملِ فناني عصرِنا الحديث
فعندما تمكَّنَ الفنانُ القديم من ان يوصِّلَ لنا فكرَه واحساسَه
بهذا التجريد ِ، فهو نجحَ بتخليدِ ما ارادَ ان يقول بشكلٍ سبقَ عصرَه
فالجاموسُ البريّ الذي خلده على هذه الصخرة
لا يختلفُ كثيرا بأسلوبـِهِ عن الثورِ الذي رسَمَه بيكاسو
.آلافَ السنينِ بعدَه
ففي قوةِ هذه الخطوطِ التجريدية
يختفي الزمنُ ليبقى فنٌّ
.لا يفقِدُ جماليتَهُ مع تقادمِ السنين
انظروا، انظروا إلى الأهمية
هنا خط أرامي، خط أرامي، أرامي ثمودي نبطي
ليس هذا فحسب
بل في الخلف هنا في خط إغريقي مئة قبل الميلاد
إذٍ هذا المكان لولا الجمل
دعونا الآن هذا تصحر الآن ومات هذا الحيوان
يعني تغير المناخ في الجزيرة العربية يقولون لا نجد كتابة
تابعة لهذا الجاموس المنقرض
.عندنا منقرض زمان هذا يحتاج مياه كثيرة وعشب كثير
نسيت أقول لكم انظروا في وسط الجاموس أسد
انظروا إلى الأسد
الأسد رُسم لاحقًا
رُسم ربما أيام السافانا
لأن الأسد لا يعيش في الغابات المدارية يعيش في السافانا
لأنها هي التي تناسب لونه الأصفر
عندما يهيج عشب السافانا وحشائش السافانا
لونها أصفر والأسد ماذا لونه، لونه أصفر
لذلك الحيوانات لا تراه التي ترد إلى الماء فيفترسها
هذا رسم الأسد جاء بعد الجاموس
ورسومات الإبل التي على طريق التجارة، جاءت بعدهما أيضًا
.والكتابات متوالدة يعني ليست من عصر واحد
إذٍ كتابة أرمية وكتابة إغريقية
ورسومات من العصور الحجرية القديمة
رسومات من السافانا رسومات على طريق البخور
.اللي الجمل، الجمل هو الذي أتى بهؤلاء الناس فكتبوا
.وقبل الجمل لم يكن هنا إلا رسم هذا الجاموس
الاغريقية ُ إحدى لغاتِ العالمِ القديم
لغة ُ الفلاسفةِ والعلماءِ والمؤرخين والمسرحيين
.بين القرنينِ التاسع ِ والثالثِ قبلَ الميلاد
من القرنِ الثاني قبلَ الميلاد حتى الرابع ِ بعدَه
.استخدمَ العربُ الاحرفَ النبطية السامية
أما الآرامية، لغة ُ أولى الكتبِ السماوية
استخدمتْها شعوبٌ عدة ولم تندثرْ
.وبقيت عندَ بعضِهم حتى اليوم
.هذه كلـُّها، اجتمعت هنا على صخرةِ اللغاتِ القديمة
وعلى نفس هذه الصخرة
في صحراء سرمداء الخالية،
نجد قلم ثمودي وقلم أرامي وقلم نبطي،
انظروا ماذا وجدنا أيضًا وجدنا قلم إغريقي الخط الإغريقي.
كل هؤلاء القوم وهذه الثقافات أتى بهم الجمل
لولا الله ثم الجمل لما أتوا إلى هذه الصحراء القاحلة،
الحصان لا يأتي بالناس إلى هذا المكان
تفكرون طبعًا الحمير لا يمكن أن تقطع هذه الصحراء سرمداء
والبقر لا يمكن أن تمشي في هذا المكان،
كانت تعيش هنا أيام الخصب الوفير نعم
لكن نحن الآن نتكلم عن تطور لاحق
أيضًا في داخل هذا الغار وجدنا فخار
تيمائي سُمى الآن تيمائي المسوحات الأثرية التي تعمل الآن في سور تيماء
وجدوا فخار كبير عريق
غير مطبوخ جيدًا غير مشوي جيدًا وفيه شوائب
وفحصوا في الكربون المشع 14 الفريق الألماني السعودي
وجدوا أن عمره 4000 سنة قبل الميلاد
يعني من الآن 6000 سنة سنتركها في هذا المكان.
هذا دلالة أن الذين رسموا النقوش والكتابات
الثمودية القديمة في ذلك العصر
سنتركها هنا، ثم نُكمل وندخل إلى هذا الغار
ونجد كتابات ثمودية
ونجد رسومات أخرى لهذه الحيوانات العجيبة
التي كانت تعيش هنا أيام الخصب
وقبل العصر الحجري الحديث أيام الخصب الشديد
وأيام الرطوبة الشديدة سندخل ونرى.
أيوه والله بسم بالله، يعيشون هنا،
كانوا بعد يطبخون يمكن. يأكلون، انظروا هذا الثور
.هذا غير محمي في هذا المكان
عندما تتبعنا آثار الجمال ورسوماتها على الصخور
والكتابات الثمودية المترافقة معها
أيضًا دلتنا الجمال هذه على الصخور والكتابات الثمودية عليها. ماذا دلتنا
دلتنا على الوضع المناخي في الجزيرة العربية
الوضع الغطاء النباتي في الجزيرة العربية
من عصور سحيقة حتى قبل استئناس وتدجين الجمل الذي بدأ في الجزيرة العربية
قبل 8000 سنة من الوقت الحاضر
لا يمكن أن نفهم اللغات أو نفهم الرسومات
ما لم نفهم المناخ والطقس
لأجل هذا تكلمنا عن اللغة الثمودية
الشمالية التي هي المسند الشمالي وأنها هي الآلفبائية الأولى
انظروا على نفس الصخرة نجد الجواميس الضخمة المنقرضة
والتي لم يترافق معها أي كتابة
لأنها قبل عصر الكتابة
طبعًا هما لم يكونوا بكم صم في ذلك الوقت
.لكنهم لم يكونوا يكتبون
انظروا إلى هذا الجاموس الذكر المرسوم بطريقة النقر العميق
الرائع طبعًا لأنه صخر رملي
أتوا بماذا أتوا ببازلت صخرة بازلت
والبازلت الذي يؤتي به من الحجاز
صلب جدًا ويعمل عمله في الصخر الرملي
هذا الذكر وهذه الأنثى
العجيب الغريب أن الإنسان في الجزيرة العربية فنان
الذي استطاع أن يرسم هذه الرسمة وتتكرر
في أماكن أخرى بدون أي خطأ
لم يكن أنسانًا عقله أقل من عقل الإنسان اليوم
كان إنسانًا عاقلًا ذكيًا
.استطاع أن يرسم على هذه الصخور حياته
انظروا هذه الأنثى على طول اتضحت أنها أنثى وهذا الذكر
لأنها أصغر قرنًا والذكر مسيطر عليها
.الذكر أعلى من الأنثى شيء عجيب
لا يمكن أن نعرف العلم ونعرف أي علم
سواء الآثار أو علم الاجتماع أو علم الجغرافيا
ما لم ننزل إلى الميدان
نزولنا إلى الميدان فيه تتبع لخطى الجمل وخطى العرب
بين لنا أمورًا كثيرة
ووضح لنا معلومات عظيمة
أكثر من الذين ينقلون من الكتب ويتدارسون الكتب
وينسبون للكتب وهم لا يذهبون للميدان
.ونحن نعذرهم لأن الميدان مرهق جدًا جدًا
تُبيّنُ التنقيباتُ الاثريةُ الحديثة
ان الانسانَ عاشَ في بيئةٍ متجانسةٍ في الجزيرةِ العربية
.قبلَ نحوِ مئةٍ وعشرينَ الفَ عام
أدواتٌ حجريةٌ واحفورياتٌ ومسحٌ مُناخي وابحاث ٌ علمية
كان لها دورٌ في اعادةِ رسم ِ صورةِ الجزيرةِ العربية
قبلَ تصحّرِها وقبلَ ان تنقرضَ فيها حيواناتٌ
لم تتمكنْ من التأقلمِ مع مُناخٍ متقلبٍ
.تحوّلَ الى التصحرِ قبلَ نحوِ خمسةِ الافِ عام
رُغمَ عنفِ التغيُّرِ المُناخي
.بقيت هذه الصخورُ ومعها رسوماتـُها
وعلى هذه الصخرة العالمية
نجد جملًا منقوشًا بنقش نقر وعريض
لكن نجد شيئًا مذهلًا
إنه اسم علم امرأة ثمودية
لـ "سمدت" مثل حمدت مثل عفت مثل جودت مثل شوكت
هذه أسماء عربية ليست تركية كما يعتقد البعض
كل شيء أصله من هنا من هذه المنطقة من اللغة
أكثر الناس يعتقد أن فتحة التاء تركية أو شركسية وهذا غير صحيح
هذا الجمل لهذه المرآة
إذٍ هذا الذي قرأ هذا النقش هو ممدوح الشمري
ويعتبر هذا النقش اكتشاف لأنه رقم 9
الذي ذكر فيه قبيلة أو قوم أو حضارة ثمود
وليس كما يريد بعض المستشرقين الذين يريدون أن يقول ثمد
ليس المقصود به قبيلة وليس اسم علم
إذٍ كل ما ننزل إلى الميدان سنكتشف أسماء علم للقبيلة الثمودية
.هذه المرأة تمتلك هذه الجمل. لـ "سمدت" واضح هذا الكلام
أهم النقوش في الجزيرة العربية التي ورد فيه كلمة أو لفظ ثمد يعني ثمودي
هنا ثمانية نصوص في الجزيرة العربية
في وسط هذا الغار واحدًا منها
.بل ربما هو أهمها على الأطلاق
قد تبعدُ المسافة ُ بين سفوحِ جبلِ أم سنمان وصحراءِ سرمداء
الا أنَّ كلمة ً واحدة، اختزلت بينهما هذه المسافات
"لتقتصرَ على كلمةِ "ثـَمـَدَ
هذه الكلمة ُ تقولُ إنَّ الانسانَ هنا وهناك
كتبَ بالقلم ِ نفسِه واتصلَ وتواصلَ واقامَ ثقافة
كانت نتاجَ علاقتِه بطبيعتِه
.ذلك الجبلِ وهذه الصحراءِ وابلٍ ومناخ ٍ وتفاصيلِ حياة