لم يّكُن هناك أُميّة ٌ قبل أربعة آلافِ 4000 سنة
والسبب أقوله مرارًا وتكرارًا، مرارًا وتكرارًا.
فحياة الثموديين أيام السافانا
كانت أكثر ترفًا وأنعم عيشًا
.وأكثر استقرارًا وأكثر غذاءً
كلُّ شيءٍ حدثَ تدريجياً
الأمطارُ شُحّت ثم توقفت
فذبُلت الغاباتُ الكثيفة حتى اختفت
ومعها البحيراتُ والانهار
قبل خمسة آلاف سنة تقريباً
ترك الانسانُ أراضي استقراره ليعبرَ إلى التحوّلِ الكبير
.في الجزيرةِ العربية
في فتراتٍ متباعدة، شدَّ رِحالَهُ في هِجراتٍ واسعة
إلى بلادِ ما بين النهرين
والشام ومصر ومناطقَ أخرى خارجَ شِبه الجزيرة
هذا التغييرُ المُناخي جرَّ معه تحوّلاً
في حالِ الانسان وأحوالِه
فقدَ استقراراً تمتّع به بعدما اقتلعت العواصفُ الرميلةُ كلَّ شيء
إلا إبِلَه
تحت وطأةِ التصحر، ضاعَ أملُ العودةِ إلى أيامِ عصرِ السافانا
فشقَّ إنسانُ وسَطِ الجزيرةِ العربية دروباً وعرةً مرهقةً
دروباً ذهبَ عبرَها إلى حدودٍ بعيدة
حاملاً زوادتَه التي لم يتعودْ على حملِها
لأنه لم يُضطرْ اليها من قبل
تصحرت الجزيرة العربية وانتهت السافانا
وانقرضت الأسود وانشغل العربي بالتفكير
ليعوض النقص الذي حصل له في هذه الأرض وهذا الجفاف
بالتجارة
التجارة حاجة
ليس من السهل أن يخرجون بقوافل من جنوب اليمن
وعمان حتى روما حتى العراق بلاد الرافدين قبل روما
وما يصير بالسهولة
الإنسان يُفضل أن يجلس إذا عنده عيشةً حسنة
ما الذي يُرغمه على الترحل
الرحلةُ السادسةُ تتبّعت حياةَ الانسان
لأولِ مرةٍ حسبَ التسلسلِ التاريخي بدلاً من الجغرافي
توارى فريقُ "على خطى العرب" بمُعِدّاتِه وخيامهِ
ليتركَ المشهدَ بكلِ ما فيه لانسانِ الجزيرة العربية
تتبعنا الثَموديين
في حشائشِ السافانا بين حائل وتيماء وجبة والعلا
حيث الاستقرارُ وحيث الترفُ وحيث المعيشة ُالرغيدة
وحيث البحيراتُ العذبة وحيث الصيدُ الوفير
وحيث القبلة الثمينة التي لا يجف عنها المرعى
ولا الماء ولا يختفي عنها غذاء
لذلك نجد ووجدنا آلافَ النقوش والرسومات الفنية
وليست الاعتباطية مع الكتابات
الثمودية الجميلة الألفبائية
هذا كان ذلك قبل ثمانية إلى سبعة آلاف عام أيام السافانا
بعد الغذاءِ والهواءِ والطعام
بعد العافيةِ والشعورِ بالراحة
تلحُّ الحاجةُ الى حياةٍ آمنةٍ مستقرة
كان يتسلقُ الجبالَ بحثا عن واجهاتٍ صخريةٍ
يملؤها رسوما ونقوشا وكتابات
يجلسُ هناك يراقبُ الماءَ والشمسَ والسماء
ولكن، في سنواتٍ عِجاف لم يكن يَحسِب لها حسابا
غدرتْهُ عواصفٌ أتتْهُ من سماءٍ بعيدة
بعدها، أي قبلَ نحوِ أربعةِ آلاف عام
أُجبرَ إنسانُ الجزيرةِ العربية على ان يهبِطَ الى الوديانِ والاراضي المنخفضة
فتغيرت نقوشُه وتغيرت مع كلِ ذلك أحلامُه وهمومُه
وربما حتى ملامحُه
بدأ التصحرُ ودخلنا العصرَ البرونزي
لذلك الساميين ومنهم الثَموديين نزحوا نحو ايش
نزحوا نحو الواحات الأراضي المنخفضة التي يكثر فيها الماء
وإذا حفروا بئرًا وجدوا ماءً قريبًا
والرطوبة في جزيرة العرب توجد في الأماكن المنخفضة
فزرعوا واستقروا وبدئوا بالبناء
وخففوا من الكتابة والرسومات لأنهم انشغلوا
كثيرًا بالزراعة وبالبناء
حياة السافانا أكثر ترفًا وأفضل معيشةً
قالها أكثرَ من مرة وفي مناسباتٍ كثيرة، عيد اليحيى
يربطُ تطورَ حياةِ الانسان بالحالةِ المُناخية
ولكنَّ، هذه المرة، كان له موقفٌ في تَكرارِ كلماتِه
فخرجت منه ترنيمة
لم يكنُ هناك اميّة ٌ قبل 4000 آلافِ سنة
والسبب أقوله مرارًا وتكرارًا، مرارًا وتكرارً
أنه الطقس والمناخ مهم جدًا جدًا والغذاء
وكل ما حصل في الجزيرة العربية من انحدار مناخي طقسي
وهو الذي غير حياة الإنسان في الجزيرة العربية
على أيام الرغد والعيش والطعام والغذاء واللحم
والبروتين وعدم الانتجاع وعدم الصبر
وعدم البحث عن لقمة العيش دائمًا
الفنونُ الصخرية تقولُ لنا إن الحياةَ في هذه المناطق
لم تكنْ شاقةً وان حيواناتِها لم تأكل رمالاً وأحجاراً
ولم تعطَش ولم تتكبد عناءَ السَفرِ والتَرحال
"كلُ ذلك "لان الصحراءَ لم تكن صحراء
هذا ما قالَه الروائي إدواردو غاليانو
وقعَ الانسانُ في القحَط بعد الترف
اضطـُــرَ إلى الحفرِ في الأرض فأخرجت له ماءً عذبا
استقرَ الى جانبِها متظللا بشجرةٍ قويةٍ جبارة
زرعَ وحصدَ وأقامَ واحاتٍ
أصبحت ملتقى تجارِ القوافل
ومحوراً تجارياً للبضائعِ والخِبْرات وحتى الأفكار
الثَموديون مروا بمراحل
أيامَ السافانا وأيام البحيرات وأيام الحشائش والاستقرار بالخيم
وعدم الترحل وعدم السعي خلف الماء والكلاء
لذلك تعلموا الأبجدية وكتبوا وعلموا أولادهم
ورسموا جِمالهم ورسموا الحيوانات التي تعيش معهم
لكن بعد انحدار المناخ وبداية العصر البرونزي وبداية التجارة
استقروا في الواحة
وليس فقط الثموديين الذين استقروا في الواحة
كل الجزيرة العربية نشأت فيها الواحات ببداية العصر البرونزي
بعد عصر السافانا، لأن الواحة ضرورة للعيش
بعد عصر السافانا، ضرورة للماء، ضرورة للبناء، ضرورة لأكل
الطعام المكان من مكان وحد تعتني في
لأن الصحاري لأن البراري السافانا تحولت إلى صحاري
مع مرورِ السنين
أصبحَت للإنسان استراتيجيةٌ في تطويرِ الواحاتِ
حتى أصبحت مملكةً وحضارة
وسطَ جزيرةِ العرب، أقيمت مدينةُ النعيم
وهي قريةُ الفاو الكبرى على أطرافِ صحراءِ الربعِ الخالي
وفي الطريقِ باتجاهِ شمالِ الجزيرة
ظهرت واحاتُ يثرِب وفدك وخيبر
حتى تيماء والعلا ودومةُ الجندل وجبّة وأكثر
أقوامٌ من الساميين فضلوا الجلوسَ
فعمّروا الواحات وخلفنا تقع واحة
ٌمن أعظم واحات الجزيرة العربية، أنها واحة وادي الُقرى
إنها العلا، إنها مملكة ددن ولحيان وثمود من قبله
إنها الحجر
عندنا واحة يثرب التي هي المدينة المنورة، عندنا واحة
رقمات التي هي نجران، عندنا واحة هجر التي هي الاحسا
عندنا واحة خيبر، ليست كلها متقاربة
عندنا واحة مدين التي هي البدء، عندنا واحة تيم
وكلها مكان للاستقرار الزراعي وهي ضرورة
حياة السافانا أريح
وكان الجمل أيام السافانا يتبختر
ويمشي ويتغذى ويُحلب
لكنه الآن في الواحات صار له استخدامات أخرى
هو الذي نقلهم من السافانا والبراري المفتوحة
إلى الواحات كي يعمروها
هو الذي أخرج الماء من الآبار عبر الصواني
هو الذي نقل الصخور للبناء
وبعد ذلك أكمل طريقهم أُممًا أخرى بعد ثمود
وهم الددانيين واللحيانيين
عملوا على الجمل شيئًا عظيمًا وهو طرق التجارة
منهم من حفرَ الآبارَ والبيوتَ في الجبالِ
ولكنْ منهم من اختارَ الطريقَ الطويلة
الى خارجِ الجزيرةِ العربية
وعندما حانَ موعدُ العبورِ إلى ضفافِ الأنهار
تعاهدوا مع إبِلِهِم على الهجرةِ
عن أراضٍ مجهولة وخُضرةٍ مفقودة
إذٍ الجمل هو البطلُ دائمًا
لكن البشر والظروف وبسبب المناخ
هم الذين يتغيرون
الجمل لا يهمه لا يتغير، هم البشر الذين يتغيرون
فصار هذا الوادي، هذه المملكة
في الخريبه، وفيها أدلة كثيرة لاستيطانات بشرية
وممالك عظيمة واحدة فوق الأخرى
ليس المجال للدخول فيها وفي تفاصيلها
فأصبح الجمل يحمل العالم ويحمل الألبان والبخور
لأممٍ أخرى، فالجمل مازال يعمل في كل زمان ومكان
ولأنه يتأقلم ومتأقلم على جميع الأجواء، ولكن البشر
ليسوا مُتأقلمين على جميع الأجواء
قطعت قوافلُ التجارةِ الربعَ الخالي
ورسمتْ خطاً تجارياً عالمياً سُمي طريقَ البخور
وكانت الجزيرة محورَه وملتقاه
برفقةِ الإبل، حُفرت الآبار وأقيمَ نظامٌ للريّ
بإنشاءِ القنواتِ والسدود، فبُنيت ممالكُ وحضارات
وفي الطرف الغربي للربع الخالي
من أمام بئر خُطمة الرهيب
الذي يتجاوز عمقه المئة متر وهو مُندفن الآن
لن نتكلم عن كيف حفروه
وكيف وصلوا إلى العمق الرهيب من أجل الماء
لكن أتينا هنا لنشرح حركة التاريخ
عندما نُطبق الثلاثة أركان وهي الآثار وعلم الإنسان
والطبوغرافيا الهيدروغرافيا الأرض والطقس، لا شك عندي أن
حركة الإنسان في الجزيرة العربية
ان الله خلق آدم في هذه الأرض وأول بيت وضع للناس الذي ببكه
وأن نوح عاش هنا وأن أبناؤه
عاشوا هنا وخرجوا من هذه الجزيرة العربية قديمًا، وأن
وأن الساميين
باتفاق جميع الآثاريين بالعالم
أن الساميين خرجوا من الجزيرة العربية
وكونوا حضارات قديمة جدًا
لكن أيضًا بعد الساميين
جاءت أقوام، جاءوا أقوام
من أحفاد من الساميين الذين هم قوم عاد
وقوم ثمود
ونحن هنا ارتبطنا بقوم ثمود
لأن استئناس والتهجين أهم وسيلة نقل في العالم
وأول وسيلة نقل في العالم
هي الإبل، أتينا من أجلها
الإبل عاشت مع الثموديين في عصر السافانا وأثبتنا ذلك
قبلَ نحوِ عشَرةِ آلاف عام
بدأت زراعةُ الحبوبِ في أراضي الهلالِ الخصيب
فاستقرَ الانسانُ حولَ مزارعِهِ
ومصادرِ قوْتِهِ وقُوَّتِه
وأقامَ أولَ المدنِ في التاريخ
جنوبَ بلادِ ما بين النهرين
إنها أوروك أو الوركاء
وعمرُها نحوُ ستةِ آلافِ عام
بعد ألفي عام تقريبا من بناءِ مدينةِ ملحمةِ كلكامش
بدأت الهجراتُ من الجزيرةِ العربية
فكانت محطتُها الاولى
إلى بلاد دجلة والفرات
يقولُ الباحثُ السوري فراس السواح
إن مسرحَ الهجراتِ السامية في الهلالِ الخصيب
لم يكنْ خاليا من الناحيةِ الثقافيةِ والدموغرافية
قبلَ وصولِ إنسانِ الجزيرةِ العربية إليها
وفي ذلك، يوافقه معهد ماكس بلانك الألماني
في أراضي الانهار
شهِدت البشريةُ أولَ ثورةٍ ثقافيةٍ في تاريخها
ثمَّ توالت الثوراتُ الحضارية فيها
قبلَ وبعدَ الهجراتِ السامية
خُطمة
هي أحدُ أعمقِ الآبارِ المحفورة في أرضِ الجزيرةِ العربي
وصلَ إليها عيد اليحيى
موثقاً لقصةٍ مرتبطةٍ بها
لكنّه بقيَ حولَ البئرِ وعلى سطحِها
ولم يغُصْ في أعماقِها هذه المرة.
في هذا المكان الذي لا يُعرف من الذي حفرَه
وكم عمره لأنه لم يُعمل له دراسة
لم نجد إلا أدوات صوانية كثيرة من الأسلحة
ومن المدقات ومن رؤوس السهام
التي نراها منتثره ومنتشرة في آبار خطمه
لم نرى لا فخار و لا أي أدوات أخرى
إذا الذين حفروا ربما
إلا بعد البحث العلمي الذين حفروا
هذه الآبار الرهيبة العميقة
التي سوف نفحصها
ونرى كم عمقها، وهي مندفنه الآن
تدل أنها ربما حُفرت في عصريٍ حجريٍ حديث
وإلا لماذا لا نرى أي آثار
للعصر البرونزي أو حتى العصر الحديدي
حتى المدقات
شوفوا الآن سأترك هذه الأثار في هذا المكان للباحثين
ليبحثوها لاحقًا.
ما هي المقاييس التي تستخدمونها؟
في المونيتور هنا نستطيع التحكم في الكاميرا
من كاميرا تتحرك 360 في الهيروزنت فيو
أو ممكن نستخدمها في الفيرتكل فيو
الآن سوف ترى معنا، هنشيل التوت دية ونركب الكاميرا بتاعتنا
هي دية الكاميرا
يعني حوالي مئة متر البئر
قريب من مئة متر، بالضبط 90.5 متر بالضبط
من الجراوند، الزيرو بتاعنا من الجراوند
الجراوند ليفل، من سطح الأرض،
من سطح الأرض بالضبط 93.5 متر.
لسنواتٍ طويلةٍ حتى نهايةِ الالفيةِ الثانية،
وُصفت منطقةُ الجزيرةِ العربية
بأنها كانت، منذ بدايةِ الزمان،
صحراءَ قاحلة، فضاءً للبدوِ الرّحل
وأحياناً ممراً لقوافلِ التجارة، هكذا فقط.
وربما تتحملُ هذه الافكارُ السائدةُ
مسؤوليةَ إهمالِ هذه المنطقة في الابحاثِ الآثارية
بينما الحقيقةُ مختلفةٌ تماماً.